包含三千佳丽的诗句

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。——纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》

纳兰性德的《木兰词·拟古决绝词柬友》中包含“三千佳丽”一词，形象地描绘了一幅佳丽三千、红颜薄命的悲惨图景。诗人以悲愤的笔调，控诉了薄情郎的背信弃义，揭示了封建社会中女性悲惨的命运。

三千佳丽，本应是人间绝色，却因生于乱世而饱受磨难。她们或被当作政治联姻的工具，或成为权贵玩弄的牺牲品。一旦失去利用价值，便被冷酷无情地抛弃，最终香消玉殒，化作一缕幽魂。

诗中“骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨”一句，更是将佳丽们的悲愤与无奈表现得淋漓尽致。骊山是唐明皇与杨贵妃相会的地方，暗示了爱情的背叛与破灭。夜雨霖铃，则象征着佳丽们内心的悲苦与思念，她们虽被抛弃，却无法抑制对往昔情缘的怀念。

三千佳丽除了悲惨的命运，也以倾国倾城的容貌而著称。古往今来，无数诗人用华美的辞藻描绘佳丽们的绝世容颜，流传下许多不朽的佳作。

李白的《清平调·其一》中，赞叹杨贵妃“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，将贵妃的美貌比作天上的云霞与盛开的鲜花，娇艳动人，令人心醉神迷。

杜甫的《丽人行》中，则以“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀”来形容佳丽们的气质与容颜。她们仪态优雅，神韵高远，肌肤细腻，骨骼匀称，堪称人间尤物。

三千佳丽云集后宫，不可避免地会引发争风吃醋、勾心斗角。她们为了争宠夺爱，无所不用其极，手段之阴险狠辣令人发指。

《甄嬛传》中，华妃娘娘为了除掉甄嬛，不惜陷害她与温太医私通，最终导致甄嬛流产，身败名裂。而甄嬛为了报复华妃，也设计陷害她与皇帝的弟弟私通，导致华妃自戕而亡。

《金枝欲孽》中，安茜为了争夺太子妃之位，不惜陷害宫女玉莹，导致玉莹被杖毙而亡。而玉莹为了报复安茜，也设计陷害她与皇帝私通，最终导致安茜被赐死。

三千佳丽之所以悲惨，很大程度上是由于帝王的无情与薄义。帝王拥有至高无上的权力，可以随意宠幸妃嫔，也可以随意抛弃她们。

《红楼梦》中，贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之间的爱情纠葛，充分揭示了帝王无情的本质。贾宝玉最初对林黛玉情有独钟，但后来却被薛宝钗的温柔贤淑所吸引，最终娶了薛宝钗，抛弃了林黛玉。

《甄嬛传》中，雍正皇帝对甄嬛百般宠爱，却最终为了政治利益，将她打入冷宫。而甄嬛为了报复雍正，也设计陷害他与叶澜依私通，最终导致雍正中毒身亡。

三千佳丽在历史上留下了不同的评价，有人同情她们的悲惨命运，有人谴责她们参与后宫争斗，有人赞扬她们倾国倾城的美貌，有人批判她们薄情寡义的性格。

白居易的《长恨歌》中，对杨贵妃的悲惨命运表示了深深的同情，认为她“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，却最终落得“君王掩面救不得，回看血泪相和流”的悲惨下场。

鲁迅的《伤逝》中，则对祥林嫂的悲惨遭遇进行了深刻的剖析，认为她是封建礼教和社会压迫的牺牲品。祥林嫂两次改嫁，两次守寡，最后被族人驱逐出家，最终悲惨死去。

三千佳丽作为一种独特的艺术形象，在文学、影视、绘画等艺术形式中广泛流传。她们或被描绘成倾国倾城的大美人，或被刻画成身世悲惨的可怜人，给人们留下了深刻的印象。

《红楼梦》中，林黛玉、薛宝钗、王熙凤等女性角色，都成为中国文学中的经典形象。她们身上既有封建礼教的烙印，也有追求爱情自由的渴望，折射出那个时代的女性困境。

《甄嬛传》中，甄嬛、华妃、安陵容等后宫妃嫔，也成为影视中的经典形象。她们的争风吃醋、勾心斗角，揭示了封建后宫的黑暗与残酷。结束语：三千佳丽，既是封建社会女性悲惨命运的缩影，也是中国古代艺术中永恒的主题。她们倾国倾城的容貌、悲惨坎坷的命运，一直为人们所传唱、所同情、所批判。